في الرسالة السادسة، يشرح الأستاذ الغربة الأخرى بعد أن حذف الجزء المؤلم من فراقه في الغربة. فما هي الغربة التي لم يشرحها؟
في الرسالة السادسة، يشرح الأستاذ الغربة الأخرى بعد أن حذف الجزء المؤلم من فراقه في الغربة. فما هي الغربة التي لم يشرحها؟
الأخ / الأخت العزيز,
من المناهج المختلفة التي اتبعها أستاذنا في الرسائل، أنه يلفت النظر إلى الدروس التي ينبغي استخلاصها وأخذها من الأحداث، أكثر من تفصيل الأحداث نفسها.
فمثلاً: في اللمعة الأولى واللمعة الثانية، بعد تلخيص قصة النبي يونس والنبي أيوب عليهما السلام في جملة أو جملتين، يتم التركيز على الدروس والعبر التي ينبغي أخذها واستخلاصها من تلك القصص.
وهذا هو المنهج نفسه الذي نراه في الرسالة السادسة. ولا نرى في الرسائل الأخرى وفي المذكرات الكثير من التفصيل حول هذه الغربة.
لكن هناك أمرًا، وهو أن حياة الأستاذ، كما هي الحال في حياة جميع العظماء، لم تخلُ تفاصيلها من الآلام والمحن والمعاناة. إلا أنهم، لأنهم عرفوا كيف يكتمون هذه الآلام ويذيبونها في عوالمهم الداخلية، لم يعكسوا كل شيء إلى الخارج.
ومن الممكن أن نفهم مدى ما تعرض له الأستاذ حضرة من الأذى والعناء من خلال عباراته التالية:
« لقد افتديت بدنياي وآخرتي في سبيل إنقاذ إيمان المجتمع.لم أذق طوال عمري البالغ نيفاً وثمانين سنة شيئاً من لذائذ الدنيا. قضيت حياتي في ميادين الحرب، وزنزانات الأسر، أو سجون الوطن ومحاكم البلاد. لم يبق صنف من الآلام والمصاعب لم أتجرعه. عوملت معاملة المجرمين في المحاكم العسكرية العرفية، ونفيت وغربت في أرجاء البلاد كالمشردين. وحرمت من مخالطة الناس شهوراً في زنزانات البلاد. وسُمّمت مراراً. وتعرضت لإهانات متـنوعة. ومرت عليّ أوقات رجحت الموت على الحياة ألف ضعف. ولولا أن ديني يمنعني من قتل نفسي، فربما كان سعيد تراباً تحت التراب.»(1)
وبحسب تعبيره هو: «إنَّ جيوشاً كثيفة عارمة تهاجم شخصاً واحداً ضعيفاً مريضاً مكبّل اليدين.»(2) فإنه لم يتراجع عن غايته، ولم يقدم أدنى تنازل عن دعوته، ولم ينحنِ، ولم ييأس، ولم ينكسر.
لأنه استمد قوته من عزة إيمانه، فبدد لجان الزندقة السرية وأفشل جميع مخططاتها. وسيذكر التاريخ بإعجاب ثباته العجيب وصبره الفريد اللذين يفوقان طاقة البشر، وسيقدرهما حق قدرهما.
----------------------
1- سيرة ذاتية - في إسبرطة - بعد فراق طويل.
2- الشعاعات -الشعاع الثاني -المرتبة النورية الحسبية الثانية.
أسئلة إسلامية
