«لقد جعل سيدُنا علي رضي اللّٰه عنه، العدالةَ المحضة أساساً لسياسته في إدارة دفة الحكم. .....» هل توجد أمثلة للـ«عدالة النسبية» في السيرة النبوية؟
«لقد جعل سيدُنا علي رضي اللّٰه عنه، العدالةَ المحضة أساساً لسياسته في إدارة دفة الحكم. وسار بمقتضاها على وفق اجتهاده وبمثل ما كان الشيخان يسيران عليه من قبله.....» هل توجد أمثلة للـ«عدالة النسبية» في السيرة النبوية؟
الأخ / الأخت العزيز,
بما أن حياة نبينا الكريم (عليه الصلاة والسلام) بأكملها كانت قائمة على الوحي، وكانت تحت حفظ الله تعالى ورعايته، فقد سار على أساس «العدالة المحضة»، بمعنى العدالة المطلقة والكاملة.
أي إنه كما لا يمكن أن يكون في حياة نبينا الكريم (عليه الصلاة والسلام) أدنى قدر من الظلم أو الجور، فلا وجود فيها أيضًا لقسم «العدالة النسبية» المرتبط بظرف خاص.
ولذلك فإن حياة رسول الله الأكرم (عليه الصلاة والسلام) قائمة بكاملها على العدالة المحضة.
وكما عبّر الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي أيضًا، فإنه كما كان الأمر في عهد النبي (عليه الصلاة والسلام)، فقد جُعلت العدالة المحضة أساسًا وطُبقت في عهدي سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر رضي اللّه عنهما أيضًا، ولم يُلجأ إلى العدالة النسبية.
بل إن عهدي سيدنا عثمان وسيدنا علي رضي اللّه عنهما داخلان في ذلك أيضًا. أي إن من غير الممكن جدًا أن يكون نبينا الكريم (عليه الصلاة والسلام) قد طبّق مفهومًا للعدالة لم يطبقه حتى الخلفاء الأربعة.
وإن قول الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي: «رغم معرفتنا أن اجتهاد الإمام علي رضي اللّه عنه كان صواباً وأن اجتهاد مخالفيه مجانبٌ للصواب. وهؤلاء المخالفون ليسوا أهلاً للعقاب الأخروي. إذ المجتهدُ للّه إذا أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجرٌ واحد، أي أنه ينال ثوابَ بذله الجهد في الاجتهاد، وهو نوع من العبادة، أي هو معذور في خطئه.» (1)،
يشير ضمنًا إلى أن للعدالة النسبية جوانب ليست بريئة تمامًا.
لأن للعدالة النسبية جوانب من الظلم قد تكون سببًا للعذاب.
وقد يكون الصحابة الكرام مستحقين للمغفرة بسبب خدماتهم العظيمة السابقة.
أما الحاكم العادي، فإن نجاته من ذلك تبقى موضع شك إلى حد ما، بل قد تكون صعبة.
-----------------------
(1)المكتوبات، المكتوب الخامس عشر، سؤالكم الثاني.
أسئلة إسلامية
