هل يمكنكم إعطاؤنا معلومات عن «المسألة المهمة الأولى» من المكتوب الثامن عشر؟ وما المقصود بـ«الأرض البيضاء» و«المشمشية»؟
هل يمكنكم إعطاؤنا معلومات عن «المسألة المهمة الأولى» من المكتوب الثامن عشر؟ وما المقصود بـ«الأرض البيضاء» و«المشمشية»؟
الأخ / الأخت العزيز,
المسألة المهمة الأولى
سؤال:
«إنَّ أولياءَ مشهورين أمثالَ الشيخ محي الدين بن عربي(*) قدس سره صاحب كتاب "الفتوحات المكية" والشيخ عبد الكريم الجيلي(*) قدس سره صاحب كتاب "الإنسان الكامل" يبحثون في طبقات الأرض السبع، وفي الأرض البيضاء خلف جبل قاف، وفي أمور عجيبة كالمشمشية -كما في الفتوحات- ويقولون: لقد رأينا! فهل ما يقولونه صدقٌ وصواب؟ فإن كان هكذا فليس في أرضنا مثل ما يقولون! والجغرافية والعلوم الحاضرة تنكر ما يقولونه! وإن لم تكن أقوالُهم صواباً فكيف أصبحوا أولياءَ صالحين، إذ كيف يكون من ينطق بمثل هذه الأقوال المخالفة للواقع المشاهَد والمحسوس والمنافية للحقيقة، من أهل الحق والحقيقة!.
الجواب: إنهم من أهل الحق والحقيقة، وهم أيضاً أهلُ ولاية وشهود، فما شاهدوه فقد رأوه حقاً، ولكن يقع الخطأ في قسم من أحكامهم، في مشاهداتهم في حالة الشهود التي لا ضوابطَ لها ولا حدود، وفي تعبير رؤيتهم الشبيهة بالرؤى التي لا حقّ لهم في التعبير عنها. إذ كما لا يحق لصاحب الرؤيا التعبير عن رؤياه بنفسه، فذلك القسمُ من أهل الشهود والكشف ليس لهم الحق أنْ يعبّروا عن مشاهداتهم في تلك الحالة، حالة الشهود. فالذي يحق له التعبير عن تلك المشاهدات إنما هم ورثةُ الأنبياء من العلماء المحققين المعروفين بالأصفياء. ولا ريب أنَّ أهلَ الشهود هؤلاء عندما يرقَون إلى مقام الأصفياء سيدركون أخطاءهم بأنفسهم بإرشاد الكتاب والسنة ويصححونها. وقد صححها فعلاً قسمٌ منهم.» (1)
المشمشية: هي في اصطلاح التصوف عالم من عوالم الغيب أو عالم المثال. ويمكن وصفها أيضًا بأنها موضع شاهده بعض الأولياء بطريق الكشف.
الأرض البيضاء: هي مكان واسع ومشرق في عالم المثال، شاهده الأولياء.
يُوضَّح هنا خطأ بعض الأولياء في تطبيق ما رأوه في عالم المعنى على عالم الشهادة بصورة مطابقة تمامًا. والحال أن شروط عالم المعنى وبنيته تختلف كثيرًا عن شروط العالم المادي وبنيته. فقد رأوا العالمين متساويين من غير أن يراعوا هذا الاختلاف، وطبّقوا أحدهما على الآخر. وهذا أدى من الناحية العلمية إلى بعض الاعتراضات.
فمثلًا: وصفوا جبل قاف الذي رأوه في عالم المثال وكأنهم رأوه في عالم الأرض. وهم يصفون عظمة جبل قاف وضخامته بصورة تجعل من المستحيل أن يتسع له العالم. ولذلك يعترض أهل العلم والفن، بحق، على هذه الأوصاف؛ إذ لا يوجد مثل هذا الجبل في العالم بحسب علم الجغرافيا. ومن هنا ينشأ سوء الظن بهؤلاء الأولياء.
وهنا يوضح الأستاذ حضرة هذا التعارض والتناقض. فهو لا ينكر ما يقرره العلم، ولا يرفض حقيقة ما قال أولئك الأجلاء إنهم "رأوه". بل يقول الأستاذ إن ما رأوه حق وصحيح، وإنما الخطأ كان في تطبيقه على الأرض. لقد رأوا تلك الأماكن في عالم المعنى وعالم المثال، وهذا صحيح. ولكن هناك فروق عظيمة بين عالم المثال وبين عالم الشهادة الذي يسمى الدنيا. فقد تظهر حصاة صغيرة من العالم المادي في عالم المثال على صورة جبل، كما قد تنعكس مزرعة صغيرة من العالم المادي في عالم المثال على هيئة سهل واسع. ومن هنا فإن جبل قاف الواسع العظيم الذي رأوه هناك هو تجلٍّ وانعكاس مبالغ فيه لجبال الهيمالايا في عالم الشهادة. فما رأوه حق، ولكن تطبيقهم لما رأوه على الدنيا بصورة مطابقة هو الخطأ. وهذه هي حقيقة المسألة.
ويشرح الأستاذ هذه الحقيقة في الموضع المذكور من خلال قصة الراعيين. وإن تطبيق حكم الأشياء التي تُرى في عالم الرؤيا والمثال على ظروف العالم بصورة صحيحة ودقيقة، إنما هو من شأن العلماء العميقين المسمّين الأصفياء، الذين يجمعون بين العقل والعلم والقلب. فهؤلاء الأجلاء، لعدم ارتقائهم في البداية إلى مقام الأصفياء، لم يستطيعوا تطبيق ما رأوه على ظروف العالم بصورة سليمة، ولكنهم عندما ارتقوا بعد ذلك إلى ذلك المقام، أدركوا هم أيضًا أن ذلك كان خطأ.
----------------------
(1) المكتوبات، المكتوب الثامن عشر.
أسئلة إسلامية
