«اعلم أن "محي الدين بن عربي" لا يَخدع ولكن ينخدع، فهو مُهتدٍ، ولكنه لا يكون هادياً لغيره في كل ما كَتبه. فما رآه صدقٌ وصوابٌ ولكن ليس هو الحقيقة.» هل يمكنكم توضيح ذلك؟

الأخ / الأخت العزيز,

« لا يَخدع »: المقصود بهذه العبارة أن نيته خالصة، وأنه يعتقد أن الطريق الذي يسلكه هو طريق الحق. بل إنه يمنع عامة الناس من سلوك هذا الطريق. أي إنه يقول: ليس هذا طريقًا يمكن للجميع سلوكه، وبذلك يبيّن أنه لا يُضلّل، وأن نيته خالصة.

وأما عبارة «ولكن ينخدع »، فالمقصود بها أنه يعتبر ما يراه أثناء الاستغراق والسُّكر المعنوي هو الحقيقة نفسها. والحال أن حالات الاستغراق تلك قد تخدع الإنسان وتضلله. ومن يكون في مثل تلك الحال لا يستطيع الإحاطة بالحقيقة بكاملها.

المُهتد، من حيث اللغة، هو الشخص الذي يسير على الهداية وقد اهتدى إليها. وأما الهادي فهو الشخص الذي يكون على الهداية، ويكون في الوقت نفسه سببًا لهداية الآخرين. فليس كل من كان على الهداية قادرًا على أن يكون سببًا لهداية الآخرين.

إن أشخاصًا استثنائيين وعظماء مثل ابن عربي، قد ارتقوا إلى مقامات خاصة وعالية جدًا، ونالوا رضا الله، وكانوا من السائرين على الهداية، أي من أهل الهدى. ولكن بعض الأقوال والتصرفات التي صدرت منهم في حالات السُّكر المعنوي المؤقت التي تسببت فيها بعض المقامات، قد لا تكون على طريق الهداية. ولذلك لم يقبل علماء الإسلام الكبار بعض الأقوال المعروفة التي صدرت عن أمثال هؤلاء العظماء، ومنعوا من قراءة مؤلفاتهم أيضًا. أي إن هؤلاء الأشخاص من حيث ذواتهم هادون، أي على الهداية، ولكنهم ليسوا في وضع يجعلهم مُهدين للآخرين، أي سببًا لهدايتهم.

إن بعض الشخصيات المهمة مثل ابن عربي قد اكتشفوا طرقًا خاصة جدًا لا يتيسر سلوكها لكل أحد. وأثناء سيرهم في هذه الطرق، دخلوا في مقامات عجيبة جدًا لا يستوعبها العقل. ولأنهم عجزوا عن التعبير عن دقائق تلك الأحوال والمقامات ولطائفها، لجؤوا إلى بعض الشطحات والتشبيهات. أو أن عالم الألفاظ عجز عن التعبير عن تلك المقامات النورانية. ففي الغالب تعجز الألفاظ واللغة عن التعبير عن معنى دقيق ولطيف في أعماق القلب. ومن هنا، فإن أحد أسباب عدم كون أقوال ابن عربي ومؤلفاته مُهدية هو صعوبة التعبير الناشئة عن ضيق الألفاظ.

 

 

 

 

 

أسئلة إسلامية