« إنَّ اختلاف أهل الحق غير نابع من فقدان الحقيقة، كما أن اتفاق أهل الغفلة ليس نابعاً من ركونهم إلى الحقيقة.». هل توضحون ذلك؟

الأخ / الأخت العزيز,

« إنَّ اختلاف أهل الحق غير نابع من فقدان الحقيقة، كما أن اتفاق أهل الغفلة ليس نابعاً من ركونهم إلى الحقيقة. بل إن وظائف أهل الدنيا والسياسة والمثقفين وأمثالهم من طبقات المجتمع قد تعيّنت وتميزت؛ ».(اللمعات، اللمعة العشرون)

إن الأمور التي تسوق الإنسان إلى الخطأ هي، في الغالب، الأفكار الباطلة والمعتقدات الباطلة. ولذلك، يحكم معظم الناس على الشخص بأنه صاحب اعتقاد خاطئ، انطلاقًا من الأفكار والتصرفات والأعمال الباطلة والخاطئة التي تصدر عنه.

إن اختلاف أهل الحق فيما بينهم تصرف خاطئ. فإذا حكمنا، انطلاقًا من تصرفاتهم وأعمالهم الخاطئة، بأن ما يؤمنون به ليس حقًا أيضًا، نكون قد ارتكبنا خطأ كبيرًا. ولهذا ينبغي أن نقول: «إن هذا الخطأ الذي وقع فيه أهل الحق ناشئ عن ضعفهم وأخطائهم».

وقد عبّر الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي عن هذا المعنى بإيجاز بليغ في قوله: «إنَّ اختلاف أهل الحق غير نابع من فقدان الحقيقة...» فقد تصدر عن شخص يؤمن بالحق مظالم وأعمال خاطئة لأسباب مختلفة. فالمسلمون، مع إيمانهم بالحق، قد يرتكبون أحيانًا أعمالًا خاطئة اتباعًا لأهوائهم.

والأمر نفسه ينطبق على أهل النفاق. فقيامهم بعمل حسن، كالاتفاق والاتحاد، لا يعني أن معتقداتهم حق وصواب. إن الكفار من أهل النفاق قد أحسنوا تنظيم أعمالهم في الدنيا ووضعها في أنظمة، واتخذوا تدابيرهم على نحو جيد، فحلّوا كثيرًا من المسائل التي قد تؤدي إلى الاختلاف. وبعبارة مناسبة، لقد قسّموا الأجور والمنافع فيما بينهم؛ ولأن أحدًا منهم لا يتعرض لخطر فقدان نصيبه، فلا تنشأ بينهم المشاجرات والمنافسات.

ومما يؤسف له أن المسلمين من أهل الإيمان لم يتمكنوا من إقامة الوحدة والتضامن فيما بينهم على نحو كافٍ، ولذلك لا يستطيعون الاتفاق كما يفعل أهل النفاق. فلم يُؤسَّس التعاون في العمل، وتنظيم الأعمال، ونظام عادل للأجور تأسيسًا كاملًا؛ فتبقى أهداف الأفراد وغاياتهم معلّقة وغير واضحة، وينظر كل منهم إلى المصلحة العامة. وبهذا يصبح التنافس مع سائر إخوانهم في الدين ومواجهتهم أمرًا لا مفر منه. مع أن الواجب في الحقيقة أن يكون الاتفاق بين أهل الإيمان، والاختلاف بين أهل النفاق.

وهنا يوضّح الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي أسباب هذه الحقيقة المؤلمة وسبل علاجها.

واليوم، يُولى في جميع أنحاء العالم اهتمام كبير بتنظيم الأعمال، وتقسيم المهام، والتخصص. فمنذ البداية، يُحدَّد العمل الذي سيقوم به كل شخص، ويُعمل على اكتسابه المهارة في ذلك المجال. ومن الطبيعي أن يتقدم وينجح الشخص الذي يقضي عمره كله في المهنة نفسها، ويركّز جهده على مجال محدد. وللأسف، لم يتحقق هذا المعنى على نحو كافٍ في العالم الإسلامي، ولا سيما خلال القرنين الأخيرين.

 

 

أسئلة إسلامية