«إنَّ إرسالَ اللبن الخالص السائغ إلى رضيع صغير لا يملك حولاً ولا قوة- ومن حيث لا يحتسب- من بين فرث ودم، فعلٌ جزئي. هذا الفعل الجزئي ما إن يُنظَر إليه بنظر التوحيد...» كيف يمكن النظر إلى اللبن «بمنظار التوحيد»؟

الأخ / الأخت العزيز,

إن القطة تأكل كل ما تجده في حاويات القمامة، ثم تُرضع صغارها اللبن.

وتمتصّ جوزة الهند الماء من التربة، ثم يُخلق من ذلك الماء اللبن.

وتأكل الأم الطماطم أو البطاطا أو اللحم، ثم تُرضع صغيرها اللبن. وحتى لو لم تأكل الأم سوى الجبن والخبز، فإن الله يخلق اللبن، وهو يخلقه بالفعل.

يتبيّن من ذلك أن هذه الأشياء ليست سوى أسباب، أما خالق اللبن والمرسل لأرزاق المخلوقات فهو الله، الرزّاق الحقيقي. وهذه أعمال عجيبة وأفعال معجزة ينبغي التأمل فيها والاعتبار بها. إن صنع اللبن معجزة قدرة خاصة بالله تعالى. فالأعمال العجيبة والنتائج المتقنة، كإدرار اللبن اللطيف الأبيض الناصع من الأغنام والأبقار التي تأكل العشب، لا يمكن أن تكون من صنع الأسباب العادية التي لا شعور لها. بل إن الله، صاحب القدرة المطلقة والعلم اللامتناهي، هو الذي يخلق تلك الأسباب والنتائج العجيبة الناشئة عنها.

فما إن يولد الطفل حتى يكون اللبن، وهو أنقى المشروبات وأكثرها تغذيةً وشفاءً، جاهزًا في صدر أمه. ولا يحتاج الأمر إلا إلى وضع فم الصغير على ثدي أمه. ويظل هذا الصغير يتغذى باللبن تغذيةً كاملة مدة ستة أشهر، دون أن يحتاج إلى أي غذاء آخر.

لنتأمل في أذهاننا جميع الحيوانات الثديية، بدءًا بالأمهات البشريات، مرورًا بالأبقار والأغنام والماعز والإبل والقطط، وهي تُرضع صغارها. فكما يُوزَّع الماء من خزان مركزي في مدينة إلى جميع منازلها، كذلك يُوزَّع اللبن على عالم الأثداء كله من عالم الغيب.

ولأن الدنيا عالم الحكمة، فقد جعل الله تعالى وجود الأشياء مرتبطًا ببعض الأسباب؛ فجعل الشجرة وسيلةً لظهور الثمرة، والنحلة وسيلةً لإنتاج العسل، والدجاجة وسيلةً لإنتاج البيض، والبقرة وسيلةً لإنتاج اللبن. ولأن الحكمة هي الحاكمة في الدنيا، والقدرة هي الحاكمة في الآخرة، فإن الأسباب ستزول هناك، وستوجد الأشياء كلها في لحظة واحدة. فبمجرد قطف ثمرة من الشجرة، ستُخلق ثمرة أخرى في اللحظة نفسها. وستجري أنهار العسل دون نحل، وأنهار اللبن دون أبقار أو أغنام.

لو جمعنا اللبن الذي يدرّ من الأثداء من فصل الربيع إلى فصل الخريف في مجرى واحد، لأصبح نهرًا عظيمًا. وكذلك لو جمعنا العسل الذي ينتجه النحل في فصل واحد، وأسَلناه من مكان مرتفع، لأصبح نهرًا من العسل. وكما أن صنع العسل ليس من عمل النحلة، فإن صنع اللبن ليس من عمل الغنم والبقر أيضًا. فالله الذي جعل هذه الحيوانات أسبابًا في الدنيا، سيستغني في الآخرة عن الأغنام والأبقار والنحل، ويُجري أنهار اللبن والعسل.

وعند النظر بمنظار التوحيد، يصبح ذلك الجمال والكمال الجزئي بشيرًا ومبشّرًا بالجمال والكمال اللامتناهيين، ويبعث في الإنسان حماسةً عظيمة. فبما أن هذا الجمال والكمال الجزئيين على هذه الدرجة، ينشأ في الإنسان فضول شديد وشوق عظيم إلى الجنة ورؤية الله تعالى، ويتساءل: كيف يكون الجمال والكمال اللامتناهيان اللذان هما المنبع الأصلي لهذا الجمال والكمال الجزئيين؟

 

 

أسئلة إسلامية