« الأرضُ تقوم على الحوت والثور» تُروى هذه العبارة على أنها حديث. بينما ورد في «المحاكمات»: «لا نسلّم أنه حديث؛ إذ فيه علامة الإسرائيليات». هل يمكنكم توضيح الموضوع؟

الأخ / الأخت العزيز,

إن الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي يعبّر في اللمعات عن صحة الحديث المتعلق بالثور والحوت، والمنسوب إلى ابن عباس.

وهذه المعلومة الواردة في اللمعات حقيقة كافية بالنسبة إلينا. أي إن الحديث الشريف المتعلق بالثور والحوت صحيح من حيث الرواية ومن حيث المعنى. أما العبارات التي تبدو فيها المخاوف الواردة في المحاكمات، فينبغي تقييمها في ضوء منهج تأليف «المحاكمات»؛ لأن الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي في «المحاكمات» لا يتناول مسألة كون هذا الحديث الشريف صحيحًا أو ضعيفًا بقدر ما يشرح الأخطاء والمغالطات والخرافات التي أُدخلت في الإسلام، ويورد هذا الحديث الشريف مثالًا على ذلك.

وهكذا ينظر الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي إلى هذا الحديث الشريف:

• أولًا: ليس كل قول منسوب إلى ابن عباس يعني أنه حديث؛ لأن ابن عباس نقل أحيانًا أمورًا تتعلق بالإسرائيليات أيضًا. ولكنه لما كان مشهورًا في رواية الحديث، نُقل كل ما صدر عنه على أنه حديث، ظنًا أنه لا بد أن يكون صحيحًا.

ولأن هذا الحديث الشريف منسوب إلى ابن عباس، فقد تعامل بعضهم معه بحذر، خشية أن يكون قد اعتُبر حديثًا بسبب شهرته. أما الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي فينظر إلى هذه الرواية التي نقلها ابن عباس على أنها حديث صحيح.

• وفي ذلك العصر، دخل كثير من اليهود في الإسلام، فشاركوا فيه بثقافاتهم أيضًا. ومع مرور الزمن، اختلطت القصص والعبارات التي كانت متداولة بينهم، والتي تشبه هذه الرواية، بالحقائق والأحاديث.

إن الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي، بقوله: «لا نسلّم أنه حديث»، يجيب أولئك الذين ينظرون إلى هذا الحديث بشيء من القلق، بسبب ما يرون فيه من علامات وسمات القصص والإسرائيليات، ويتساءلون: «أفلا يكون حديثًا، بل خرافة؟» ويقول: حتى لو وُجد قلق من قبوله حديثًا بصورة قطعية بسبب ما فيه من علامات وسمات الإسرائيليات، فلا يقال بالضرورة عن كل عبارة ورواية تحمل مثل هذه العلامات والسمات: «إنها من الإسرائيليات وليست حديثًا».

إن الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي لا ينفي هنا كونه حديثًا، وإنما يقدم شرحًا حكيمًا في مواجهة من لا ينصفون.

فكما أن التنبيه إلى المسائل المهمة عن طريق المجاز والتشبيه من أصول المنطق، فإن الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي يورد الرواية المتعلقة بالثور والحوت مثالًا على مسألة دخول غير المؤهلين في الخرافات بسبب الانخداع بظاهر الكلام والتعامل مع التشبيهات والأمثلة على ظاهرها، وعلى مسألة هجوم غير المنصفين على الدين بسبب ذلك.

وعليه، فإن هذا الحديث الشريف شكّل مثالًا جميلًا في تقييم الموضوع ضمن مباحث «المحاكمات». والجواب الرائع الذي قدمه الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي للناس الذين يسيئون فهم الأحاديث والآيات اعتمادًا على ظواهرها، وينسبون إليها ما ليس فيها، ينطبق أيضًا على الحديث المذكور في السؤال:
«إذا أعطى رافضي حديثًا معنى خاطئًا أو عمل عملًا خاطئًا، أفيلزم إنكار الحديث، أم يجب تخطئة ذلك الرافضي والمحافظة على حرمة الحديث؟» (المناظرات.)

ومن هذا يتضح أن الأحاديث الشريفة التي رُويت بعناية واهتمام في الكتب الستة هي من مقتضيات عزّة الإسلام وكرامته. وعند الاعتراض عليها، ينبغي حماية الأحاديث والرد على المعترضين.

وقد تكون للجملة الواحدة معانٍ كثيرة ومتنوعة. وكذلك لهذا الحديث الشريف معانٍ ومضامين متنوعة من حيث الزمان والمكان والغاية. فإذا كان بعض هذه المعاني والمضامين خاطئًا من حيث الزمان أو المكان أو الغاية أو الفهم، فلا يُقال بسبب ذلك إن القول أو الحديث خاطئ أو ضعيف.

 

 

أسئلة إسلامية