« تَدُلُّ على أن الوُجودَ في الشيء يَسْتَلزِمُ العِلمَ بِهِ. وَنُورَ الوُجودِ في الأشياء يَستَلزِمُ نُورَ العِلمِ فيها.» . هل يمكنكم توضيح ذلك؟

الأخ / الأخت العزيز,

لا يمكن لشيء أن يكتسب الوجود من دون علم. وبناءً على ذلك، فإن كل شيء موجود لا بد أن يكون قد مرّ عبر مصفاة العلم. وكما يدلّ الشيء على وجوده، فإنه يدلّ كذلك على وجود العلم. أي إن العلم صفة لازمة للوجود لا تنفكّ عنه.

لنتأمل، على سبيل المثال، تفاحةً؛ فهي بشكلها وطعمها وليونتها وقيمتها الغذائية ملائمة لفم الإنسان وعينيه ومعدته. وهذه الصفات التي تتصف بها التفاحة تشير إلى علم محيط؛ إذ يتضح أنها خُلقت وفق خطة، وهُيّئت ونُظّمت بما يتناسب مع عين الإنسان وأسنانِه ومعدته. ولا يمكن أن يتحقق كل ذلك إلا بعلمٍ يحيط بكل شيء.

إن كل شيء في الكون، من الذرات إلى المجرات، مصنوع بعلم الله المحيط. ولذلك، فإن كل شيء يدلّ على العلم، وكل موجود يُظهر نور العلم. وأيًّا كان الشيء الذي ننظر إليه، نجده محاطًا بالعلم. فكل شيء مرتبط بالعلم من حيث ماهيته واستعداده.

وتنطبق المقاييس نفسها على صفات الله الأخرى أيضًا. فكما أن علم الله اللامتناهي يحيط بجميع الموجودات، فإن إرادته المطلقة وقدرته التي لا نهاية لها تحيطان كذلك بجميع الموجودات من دون استثناء. وكل مخلوق يشبه مصباحًا منيرًا يدلّ على وجود الله ووحدانيته، وعلى صفاته وأسمائه.

أسئلة إسلامية