«أن ماهيتي تكون ظلاً لاسم باقٍ، لاسمٍ سرمدي، فلا تموت ». هل يمكنكم توضيح ذلك؟

الأخ / الأخت العزيز,

«أن لذةَ البقاء وسعادتَه، موجودةٌ بنفسها، بل أفضلَ وأكملَ منها، في إيماني وإذعاني وإيقاني ببقاء الباقي ذي الكمال، وبأنه ربي وإلهي؛ لأنه ببقائه سبحانه يتحقق لي حقيقةً باقية لا تموت، إذ يتقرر بشعور إيماني "أن ماهيتي تكون ظلاً لاسم باقٍ، لاسمٍ سرمدي، فلا تموت"».(الشعاع الرابع - المرتبة النورية الحسبية الأولى)

إن الله تعالى سرمدي، أي إنه موجود من الأزل إلى الأبد، ولا يمكن تصوّر زواله. وبناءً على ذلك، فإن صفاته وأسماءه سرمدية أيضًا، كما أن ذاته سرمدية.

وهنا يَرِد المعنى الآتي: نحن الذين نُعدّ من حيث المادة والخلق حادثين، أي مخلوقين بعد أن لم نكن موجودين، نصبح أزليين وأبديين من جهة وجودنا في علم الله، الذي هو صفة من صفاته. أي إننا نصبح سرمديين أيضًا. ذلك أن علم الله بالأشياء، بخلاف علمنا نحن، لا يطرأ عليه شيء بعد أن لم يكن، بل إن الأشياء معلومة له في علمه الأزلي، وستظل معلومة له إلى الأبد. ولذلك، فعلى الرغم من أن لجميع الموجودات أعمارًا محددة وبدايةً من حيث خلقها بعد أن لم تكن، فإن لها وجودًا في علم الله الأزلي من الأزل إلى الأبد. ومن هنا، فإنها تكون بمنزلة ظلال الصفات السرمدية، فلا تفنى بعد ذلك؛ لأن الله منزّه عن النسيان.

إن مرآة الاسم اللامتناهي تكون هي الأخرى لامتناهية؛ لأن الاسم اللامتناهي يقتضي تجلّيًا لا متناهيًا، والتجلّي اللامتناهي لا يتحقق إلا بمرآة لا متناهية. ولأن الإنسان بمنزلة مرآة كاملة لأسماء الله اللامتناهية، فإنه يحظى بنصيب من الأبدية.

ولهذا، فإن الذين يعرفون الله بالإيمان وينالون رضاه بالعبادة سيعيشون في الجنة حياة أبدية. فالجنة بالنسبة إلى الإنسان دارٌ للجزاء، وهي أيضًا مركز تتجلّى فيه الأسماء الإلهية على وجه الاستقرار والدوام.

وبما أن الإنسان يشكّل مركزًا لتجلّي الأسماء والصفات الإلهية، ومرآةً لها ومجالًا لظهورها، فإنه يحظى بنصيب من الأبدية.

أسئلة إسلامية