«إنما يدوم ويستمر بمعدل أربعين يوماً كاملاً. بل قد يستمر ضعف ذلك، إثر مرض أو استغراق روحاني.» ما المقصود بالاستغراق هنا؟ وهل هناك أمثلة أخرى غير السيد أحمد البدوي؟
«إنما يدوم ويستمر بمعدل أربعين يوماً كاملاً. بل قد يستمر ضعف ذلك، إثر مرض أو استغراق روحاني.» ما المقصود بالاستغراق هنا؟ وهل هناك أمثلة أخرى غير السيد أحمد البدوي؟
الأخ / الأخت العزيز,
«نعم، إن الرزق الفطري المدّخر بصورة شحوم في جسم الكائن الحي، إنما يدوم ويستمر بمعدل أربعين يوماً كاملاً. بل قد يستمر ضعف ذلك، إثر مرض أو استغراق روحاني. حتى كَتَبت الصحف -قبل تسع وثلاثين سنة. أن رجلاً قد قضى متحدياً سبعين يوماً في سجن لندن دون أن يذوق شيئاً وظل على صحة وعافية..» (اللمعة الثانية عشرة، النقطة الأولى.)
الاستغراق: هو في التصوف حالة نسيان الدنيا والفناء عن النفس بسبب العشق الإلهي، أي حالة من السُّكر المعنوي. وقد ظهرت كرامات خارقة في كثير من الأولياء الذين بلغوا هذه المرتبة. ومنهم السيد أحمد البدوي، الذي كان يأكل مرة كل أربعين يومًا. وكان الأستاذ الجليل نفسه يأكل قليلًا جدًا، إلى درجة لا يستطيع الإنسان العادي تحمّلها.
والاستغراق أيضًا حالة معنوية تُرى في مذهب وحدة الوجود.
وحدة الوجود: تعني في اللغة توحيد الوجود، وهي طريقة صوفية تتجلى في عبارة «لا موجود إلا هو»، تقوم على إنكار ما سوى الله وقصر النظر على وجود الله وحده. أي إنها طريقة إنكار الكثرة باسم الوحدة، وإنكار الكون باسم الله.
وحدة الوجود: هي حالة استغراق في وجود الله ووحدانيته. أي حالة اعتبار الموجودات الأخرى غير وجود الله معدومة وإنكارها.
وفي مذهب وحدة الوجود، ولأن قصر النظر على الله هو الحاكم، يوجّه ابن عربي جميع انتباهه ونظره إلى ذات الله. والسبب الذي يدفع السالكين في هذا الطريق إلى مثل هذا الأسلوب هو أن الكثرة والأشياء تمنع حضورهم مع الله. ولكي يكتسبوا الحضور، أي الشعور بأنهم في حضرة الله، يعتبرون موجودات الأشياء والكون معدومة، ويركّزون أنظارهم على وجود الله وحده. بل يفنون في وجود الله إلى درجة أنهم لا يستحضرون في أذهانهم حتى أسماءه وصفاته الأخرى. ومن الطبيعي أن هذا الطريق ذو طابع قلبي وشعوري، ولا يُوزن بموازين العقل.
وبحسب هذا الفكر، لا يوجد شيء اسمه ما سوى الله والمخلوقات، بل الموجود هو الله وحده.
« وقد رويت حوادثُ كثيرةٌ موثوقةٌ من هذا النوع من الأعمال الخارقة عن أولياء كثيرين من أمثال السيد أحمد البدوي قُدس سره.
فإن كان الرزق المدّخر يدوم أكثرَ من أربعين يوماً -كما أثبتنا في النقطة الأولى- وأن الانقطاع عن الطعام طوال تلك الفترة من الأمور الممكنة عادةً، وأنه قد رَوَتْ تلك الحالات رواياتٌ موثوقة من أشخاص أفذاذ، فلابد ألاّ تُنكر قطعاً.» (اللمعة الثانية عشرة، النقطة الثانية.)
وفي التصوف، هناك كثير من الأولياء الذين ربّوا أنفسهم عن طريق الرياضة والمجاهدة. بل إن كل ولي من الأولياء قد مرّ بمثل هذه المراحل.
أسئلة إسلامية
