«إنَّ الضلالة والشرّ بأكثريتها المطلقة شيءٌ عدَمي وسلبي وغير أصيل، وهي إخلالٌ وتخريب. أما الهدايةُ والخير فهي بأكثريتها المطلقة ذات وجود وشيء إيجابي وأصيل وهي إعمارٌ وبناء» هل يمكنكم توضيح ذلك؟

الأخ / الأخت العزيز,

إن الخير والوجود أمران يتكوّنان باجتماع شروط وأسباب كثيرة، ويتطلبان صفات كالقدرة والعلم حتى يتحققا ويظهرا إلى الوجود. ولأن الإنسان لا يملك القدرة والعلم اللازمين لإعداد هذه الشروط والأسباب، فإن يده قصيرة جدًا في الخير، وهو عاجز وضعيف من جهة الإيجاد. وليس بوسعه إلا الدعاء والتضرع والنية.

أما الشر والعدم فيحدثان بإلغاء شرط واحد وترك وظيفة واحدة. أي إن إعدام شيء يمكن أن يكون بإلغاء أحد شروط ذلك الشيء. فمثلًا، في حين أن حياة الإنسان تتحقق بعمل وعمل جميع أجزاء مصنع الكون، فإن انطفاء الحياة يمكن أن يحدث بإلغاء شرط واحد أو بترك وظيفة واحدة. فإذا لم يتنفس الإنسان بضع دقائق فإنه يموت.

وهكذا فإن منهج الكافرين والظالمين هو التفريق والهدم والإعدام. وللتفريق والهدم والإعدام يكفي قدر قليل من النفقات أو انشغال يسير.

عمل الكافرين سهل، وعمل المؤمنين صعب. ولذلك قد يتمكن الكافرون أحيانًا من التغلب على المؤمنين. وهذا لا يعني أن الكافرين أقوياء أو أنهم على حق. والذي يجعل الكافرين غالبين هو كون منهجهم قائمًا على العدم والشر والتخريب.

وهنا أيضًا يُسلَّط الضوء على حقيقة مهمة جدًا من خلال تعبير «في الغالبية / في الأكثر». ففي الكون يمكن أن يكون لكل شيء جانب خير وجانب شر. وقد يكون الخير أحيانًا هو الغالب، وقد يكون الشر هو الغالب. ولكن يُرى أن الأمر لا يكون بصورة مطلقة ومئة بالمئة، وإنما يكون ذلك في الغالب.

نعم، قد تكون للضلالة والشر أحيانًا مظاهر تبدو «وجودية وإيجابية وإصلاحية».

فمثلًا، يمكن أن تكون العبارات التالية أمثلة على ذلك: «اقتل هذا الرجل لكي تنجو الحارة.» أو «أضف الكثير من الماء إلى هذا الحليب الذي تبيعه، حتى يكفي جميع أهل الحارة.» أو «أضف قليلًا من زيت دوار الشمس إلى زيت الزيتون الذي تبيعه، حتى تخفض التكلفة ويتمكن الفقراء والمحتاجون أيضًا من شرائه...»

• وكذلك توجد صور من الخير والهداية تبدو في ظاهرها عدمية وسلبية وتخريبية.

فمثلًا: «الجهاد، وإعطاء الزكاة والصدقة، وقطع الساق المصابة بالغرغرينا...» يمكن أن تكون أمثلة على ذلك.

 

 

أسئلة إسلامية