«إنَّ "مسألة الإمامة" مع كونها مسألةً فرعية إلاّ أنّ كثرة الاهتمام بها ...» هل يمكنكم توضيح هذا الموضع، ولا سيما ما المقصود بـ«المسألة الفرعية»؟

الأخ / الأخت العزيز,

«إنَّ "مسألة الإمامة" مع كونها مسألةً فرعية إلاّ أنّ كثرة الاهتمام بها جعلتْها تدخل ضمن مباحث الإيمان في كتب علم الكلام وأصول الدين، وغدت من هذه الجهة ذاتَ علاقة بخدمتنا الأساسية، خدمة القرآن والإيمان، وقد بُحثت بحثاً جزئياً. » (اللمعات، اللمعة الرابعة) 

تنقسم المباحث والمسائل في العلوم الإسلامية إلى قسمين: أصولية وفرعية. وتُسمّى الموضوعات التي لم يوضّحها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويبيّناها بيانًا صريحًا ومحكمًا «المسائل الفرعية». والمسائل الفرعية أقل أهمية بالنسبة إلى المسائل الأصلية. وعندما تكون مسألة أصلية مطروحة، لا يُتوقف عند مسألة فرعية. فلا يُحدَّث من لا إيمان له عن المسائل الفرعية، ولا يُفتح معه الحديث فيها.

ومع أن مسألة الإمامة والخلافة في أصلها مسألة فرعية، إلا أنه عندما امتد الأمر بها إلى العقيدة والإيمان، أصبح أحد جوانبها مسألة أصلية. ولذلك اضطرت العلوم التي تبحث في الإيمان والفرائض إلى تناول مسألة الإمامة أيضًا.

إن إمامة الخلفاء الأربعة وترتيب فضلهم، كان سببًا في نشوء العديد من المذاهب. ولما أُخذت هذه المسألة إلى مدى أبعد، وأصبحت تمسّ الإيمان أيضًا، خرجت من كونها مسألة فرعية وتحولت إلى مسألة أصلية متعلقة بالإيمان.

وقد رأت المذاهب المبتدعة التي فضّلت الإمام عليًا رضي الله عنه وقدّمته على الخلفاء الثلاثة الآخرين أن الأمر يتجاوز ذلك، فذهبت إلى معاداة الخلفاء الثلاثة، بل إن بعض الفرق المتطرفة وصلت في الأمر إلى حد تكفيرهم. ولذلك دخلت هذه المسألة في عداد المسائل المتعلقة بالإيمان.

ولهذا السبب أيضًا أبدى الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي رأيه في هذه المسألة. فلو لم تكن هناك مثل هذه التجاوزات، لما تطرق الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي إلى هذه المسألة، ولما أدرجها في رسائل النور. لأن المهمة الأساسية لرسائل النور هي حلّ المسائل المتعلقة بالإيمان، وهي المسائل الأصلية.

أسئلة إسلامية