كيف ينبغي أن نفهم أن المؤمنين في الجنة سينالون شرف رؤية الله تعالى؟ وهل سيبلغون درجةً تؤهلهم لنيل هذه النعمة؟

كيف ينبغي أن نفهم أن المؤمنين في الجنة سينالون شرف رؤية الله تعالى؟ وهل سيبلغون درجةً تؤهلهم لنيل هذه النعمة؟

الأخ / الأخت العزيز,

إن جواب هذا السؤال يكمن في العبارة التالية الواردة في رسائل النور:
«دخل إلى عالم البقاء عن طريق المعراج.» (المثنوي النوري، شمّة، حاشية)

أي إن نيل نبينا محمد ﷺ شرف رؤية الله تعالى لم يقع في هذه الدنيا، وإنما تحقق في عالم البقاء. أما سيدنا موسى عليه السلام، فقد طلب أن تتحقق له هذه الرؤية في الدنيا.

وقد وصف رسول الله ﷺ الجنة كما ورد في الحديث:
[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرؤوا إن شئتم: (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين).](متفق عليه)

ومن دلالات هذا الحديث أيضًا:

إن الإنسان أكمل وأعجب من هذا الكون، وكذلك سيكون أهل الجنة أكمل من الجنة نفسها؛ لأن الجنة قد سُخِّرت لخدمتهم. وإذا كان هذا الحديث الشريف يخبرنا بأن نعيم الجنة يفوق إدراك عقولنا، فإنه يشير أيضًا إلى أن المقام الذي سيبلغه المؤمن هناك مقام لا يمكن لنا أن نتصوره في هذه الدنيا.

وجاء أيضًا في رسائل النور ضمن دعاء:
« أرنا منابع وأصولَ ما أريتَه لنا من نماذج وظلال...» (الكلمة العاشرة-الصورة الخامسة)

وهذه العبارة تعلمنا أن الفرق بين نعم الجنة ونعم الدنيا هو كالفرق بين الأصل والظل. وهي تشير كذلك إلى أن المؤمنين الذين سينعمون بتلك الحقائق الأصلية سيشهدون هم أيضًا ترقّيًا يناسب ذلك المقام. أي إن الإنسان في هذه الدنيا، إذا قورن بحاله في الآخرة، يبدو من حيث مرتبة الوجود كأنه ظل بالنسبة إلى الحقيقة.

في هذه الدنيا، تتغذى الظلال من الظلال، كما هو الحال في الرؤيا. أما في الآخرة، فإن الحقائق الأصلية تنتفع بالحقائق الأصلية. وهؤلاء المؤمنون الذين ينالون شرف رؤية الله تعالى هم الذين ارتقوا إلى درجة يعجز العقل عن تصورها.

وكما يبلغ المؤمن الكامل في الجنة هذه المنزلة الرفيعة، فإن درجة كل نبي هناك ستكون أيضًا أسمى بكثير من درجته في الدنيا. ومع ذلك، فإن الفارق في المنزلة بين المؤمن والنبي، كما كان قائمًا في الدنيا، سيبقى محفوظًا في الآخرة أيضًا.
 

أسئلة إسلامية