ما الحد الذي يوافق فيه الإسلام على هذا المبدأ:«إذ المؤمن يحب أخاه، أخاه، وعليه أن يودّه، فأيّما تصرّف مشين يصدر من أخيه يحمِله على الإشفاق عليه، وعلى الجد في محاولة إصلاحه باللين والرفق دون اللجوء إلى القوة والتحكم.»؟
ما الحد الذي يوافق فيه الإسلام على هذا المبدأ:«إذ المؤمن يحب أخاه، أخاه، وعليه أن يودّه، فأيّما تصرّف مشين يصدر من أخيه يحمِله على الإشفاق عليه، وعلى الجد في محاولة إصلاحه باللين والرفق دون اللجوء إلى القوة والتحكم.»؟
الأخ / الأخت العزيز,
«إذ المؤمن يحب أخاه، أخاه، وعليه أن يودّه، فأيّما تصرّف مشين يصدر من أخيه يحمِله على الإشفاق عليه، وعلى الجد في محاولة إصلاحه باللين والرفق دون اللجوء إلى القوة والتحكم. فقد ورد في الحديث الشريف: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض"»(المكتوبات، المكتوب الثاني والعشرون، المبحث الأول.)
هذا المبدأ لا يشمل الأمور التي تستوجب العقوبة. ففي الإسلام، لا يطبّق قانون العقوبات إلا الدولة. وليس للأفراد، بوصفه تصرفًا شخصيًا، حق العفو عن الجرائم أو معاقبة مرتكبيها. فمحاكمة المجرمين ومعاقبتهم من اختصاص الدولة، ويتولاها القاضي.
والمقصود بـ «الشر» الوارد في هذه العبارة هو نقاط الضعف الأخلاقية لدى الشخص، وعيوبه، كعدم قدرته على حسن التعامل مع الناس ونحو ذلك. وهذه الأنواع من الشرور لا يمكن علاجها إلا بالتسامح والمسامحة واللطف. وقد يوجد مثل هؤلاء الأشخاص في كل جماعة ومجتمع. ومن الأجمل والأفضل أن نربي أمثال هؤلاء ونصلحهم باللطف والشفقة بدلًا من إقصائهم. فالتسلّط والإقصاء لا يصلحان أمثال هؤلاء الأشخاص، بل يدفعانهم، على العكس، إلى أحضان المعصية.
وعليه، ينبغي إصلاح إخواننا المؤمنين الذين لديهم مثل هذه الشرور والعيوب البسيطة بالشفقة والتسامح.
أسئلة إسلامية
