هل «الثمرة الأخيرة لسجن «أسكي شـهر»» هي الشعاع الثاني أم الشعاع الأول؟

الأخ / الأخت العزيز,

ترد في بداية الشعاع الثاني العبارة الآتية:
« الثمرة الأخيرة لسجن «أسكي شـهر» الشعاع الثاني للمعة الحادية والثلاثين
لقد شاب هذا الشعاعَ شيءٌ من عدم التناسق وسوءِ الانتظام حيث أُلّف بقلمي القاصر في منتهى السرعة وفي وضع كنت أُكابد فيه الضيقَ والعنت والإزعاج، بعدما بتّ وحيداً فريداً في سجن "أسكي شهر" عقب الإفراج عن أصدقائي. وفي هذه الأيام -أي بعد ستة عشر عاماً - شرعتُ بتصحيحه، ووجدتُه في غاية الأهمية والقوة والقيمة من زاوية الإيمان والتوحيد. سعيد النورسي (الشعاعات، الشعاع الثاني).»

وكما ورد في السؤال، فإن عبارة «رسالة الإشارات القرآنية، التي هي الثمرة الأخيرة لسجن إسكي شهير والشعاع الأول من اللمعة الحادية والثلاثين» موجودة في رسالة لم تُنشر إلا في طبعة دار إخلاص لنشر النور، ولم تُنشر في طبعات دور النشر الأخرى. وقد طلبنا من دار أنوار للنشر البحث عن هذه الرسالة في أرشيفها، فأفادوا بأن لديهم خمس عشرة نسخة من الرسالة التي ترد فيها هذه العبارة، لكنهم أوضحوا أنه نظرًا إلى وجود رسائل كثيرة تعود إلى أستاذنا وإلى إخواننا الكبار المحترمين، فإنهم لا يُدرجون في الكتاب إلا الرسائل التي وافق عليها أستاذنا.

وفيما يتعلق بوصف الرسالتين الواردتين في هذين الموضعين المختلفين بأن كلًّا منهما الثمرة الأخيرة، فقد أورد الأخ عبد القادر باديللي في كتابه «التاريخ المفصّل لحياة الأستاذ» تقييمًا ذا صلة بالموضوع، جاء فيه:

«ثم، خلال الفترة الممتدة من يوم صدور حكم المحكمة وقرارها إلى حين الإفراج عنه، ألّف الرسائل الست العجيبة التي تتألف منها اللمعة الثلاثون، ويبلغ مجموع صفحاتها مئة وعشرين صفحة... وبعد هذه الرسالة، ألّف رسالة الشعاع الثاني، التي شرح فيها حقيقة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) وأثبتها وبيّنها بأسلوب عجيب وخارق للعادة. وقبيل الإفراج عنه، ألّف أيضًا رسالة الشعاع الأول، المعروفة بالإشارات القرآنية. ويبلغ مجموع صفحات هذه الرسائل الست أربعمئة وستين صفحة، وفقًا لمقياس صفحات مجموعة اللمعات المكتوبة باللغة العثمانية».(التاريخ المفصّل لحياة الأستاذ، الجزء الثاني، ص 1012).

صورة الرسالة ذات الصلة أدناه:

أسئلة إسلامية