هل يدخل الحمو والحماة أيضًا في قسم الوالدة والوالد المذكور في المكتوب الحادي والعشرين؟ هل يمكنكم بيان ذلك؟
هل يدخل الحمو والحماة أيضًا في قسم الوالدة والوالد المذكور في المكتوب الحادي والعشرين؟ هل يمكنكم بيان ذلك؟
الأخ / الأخت العزيز,
« أيها الغافل، ويا من يسكن في بيته أبٌ شيخ، أو أمٌ عجوز، أو أحدٌ من ذوى قرباه، أو أخ في الدين مُقعَد، أو شخص عاجز عليل.. انظر إلى هذه الآية الكريمة بدقة وإمعان، انظر كيف أنَّ آية واحدة تجلب للوالدين العجوزين خمسةَ أنواع من الرحمة بصور مختلفة وأشكال متعددة؟»(المكتوبات، المكتوب الحادي والعشرون).
إن تعبيري « ذوى قرباه» و« أخ في الدين» الواردين هنا يشملان أيضًا الحماة والحمو في دائرتهما، ويقتضيان احترامهما. فمع أن الحماة والحمو لا يأخذان مكان الأم والأب الحقيقيين على نحو مطابق تمامًا، إلا أنهما، باعتبارهما من ذوى قرباه، أو أخ في الدين، يستحقان الاحترام أيضًا.
ولهذا السبب، إذا كانت الحماة أو الحمو في حالة عجز أو مرض أو كِبَر يمنعهم من العمل (أي لا يستطيعون القيام بأعمالهم، أو بلغوا سنًّا متقدمة جدًا، أو كانوا طريحي الفراش، ونحو ذلك)، ولم يكن هناك من يرعاهم، فإن رعايتهم تكون من مقتضيات الإنسانية والإيمان.
ولكن الحماة والحمو، من الناحية الفقهية الإسلامية، ليسا مساويين للأم والأب الحقيقيين مساواةً تامة. بل إنهما لا يُعدّان أيضًا في مرتبة العم والعمة والخال والخالة؛ لأن هؤلاء قد نُسبوا في الحديث إلى منزلة الوالدين.
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
[إن عمَّ الرجلِ صنوُ أبيه]
[العمة بمنزلة الأب إذا لم يكن بينهما أب، والخالة بمنزلة الأم إذا لم يكن بينهما أم]
[الخالة بمنزلة الأم]
ولكن من جهة الشفقة والمساعدة والإنسانية، فإن الحماة والحمو، باعتبارهما قريبين وأخوين في الإيمان، يستحقان الاحترام والرعاية كما يستحقهما الوالدان.
أسئلة إسلامية
