Most Read in the Category of الآخرة

يقول الاستاذ سعيد النورسي في كتابه إشارات الاعجاز حول سبب ضرورة بقاء من مات كافراً في جهنم إلى الأبد هو كالتالي:
إن قلت: إنَّ معصية الكفر كانت في زمانٍ قليل والجزاءُ أبديٌّ غيرُ متناهٍ، فكيف ينطبق هذا الجزاءُ على العدالة الإلهية؟ وإنْ سُلِّم، فكيف يوافق الحكمةَ الأزلية؟ وإن سُلِّم، فكيف تساعده المرحمةُ الربانية؟
قيل لك: مع تسليم عدم تناهي الجزاءِ، إن الكفر في زمان متناهٍ جنايةٌ غيرُ متناهية بستِّ جهات:
اولاً: ان من مات على الكفر لو بقي أبداً لكان كافراً أبداً لِفَساد جوهر روحِه، فهذا القلبُ الفاسد استعدَّ لجناية غير متناهية.
ثانياً: أن الكفر وإن كان في زمانٍ متناهٍ لكنه جنايةٌ على غير المتناهي، وتكذيبٌ لغير المتناهي أعني عمومَ الكائنات التي تشهد على الوحدانية.
ثالثاً: أن الكفر كفرانٌ لنِعَمٍ غير متناهية.
رابعاً: أن الكفر جناية في مقابلة الغير المتناهي وهو الذاتُ والصفاتُ الإلهية.
خامساً: أن وجدان البشر وإن كان في الظاهر والمِلك محصوراً ومتناهياً لكن ملكوتيتَه بالحقيقة نشرت ومدّت عروقها إلى الأبد. فهو من هذه الجهة كغير المتناهي وبالكفر تلوّث واضمحلّ.
سادساً: أن الضدَّ وإن كان معانِداً لضدِّه لكنه مماثلٌ له في أكثر الأحكام. فكما أن الإيمان يُثمر اللذائذَ الأبدية، كذلك من شأن الكفر أن يتولد منه الآلامُ الأبدية.
فمَن مزَج هذه الجهات الست يستنتج أنّ الجزاء الغير المتناهي إنما هو في مقابلة الجناية الغير المتناهية وما هو إلّا عينُ العدالة.
 

يوم الآخرة يشير إلى الزمن الذي يبدأ بعد انقضاء عمر هذا العالم، حيث تستمر الحياة بعد ذلك إلى الأبد. بداية هذا الزمن تكون عند قيام الساعة، والتي تمثل نهاية الحياة في الدنيا.
 

الإيمان بيوم الآخرة يعني هو التصديق والإيمان بأن الحياة الدنيا لها نهاية و ستنتهي الدنيا عندما تقوم الساعة، وأن هناك حياة أخرى ستبدأ بعدها في شكل جديد مختلف. 
ويشمل هذا التصديق والإيمان بأن الناس سيُبعثون من قبورهم للحساب على ما فعلوه في الدنيا، حيث ستوزن أعمالهم وتُقدَّم إليهم سجلاتهم، ويُطلب منهم عبور الصراط المستقيم. 
ويؤدي هذا الحساب إلى دخول المؤمنين الجنة، بينما يكون مصير العصاة في جهنم.