الرئيسيةأسئلة وأجوبةنافذة النور

اسئلة رسائل النور

اسئلة رسائل النور - قائمة المحتويات

ما معنى قوله: «بأقدام الأدلة والحجج.»؟

ما المقصود بالنكتة السادسة من المكتوب التاسع والعشرين؟

ما مدى ارتباط صفة الوجود بالألوهية والذات؟ وهل يمكن لصفة سلبية أن تمثّل الذات؟

كيف ينبغي أن نفهم العبارة الواردة في شأن التين: « يذكّر بالقَسم به، بالنِعَم الإلهية في طعمه، وفي منافعه، وفي دوامه، خلاف أكثر الثمار.»؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: «ولاسيما في شهري شعبان ورمضان، حيث للقلب حظ أكبر من العقل، ويشرع الروحُ بالحركة»؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: « حتى كانت عندي حالة من هذا النوع من الإحساس بصورة فائقة، فأردتُ أن أضع تلك الحالة ضمن قاعدة وأضبطَها في دستور، ولكن لم أُوفّق ولم أستطع ذلك»؟

« القط وما شابهه من الحيوانات، عندما يفقد بصرَه يفتش بذلك الدفع القدري عن نوع معين من النبات ويضعه على عينه ويشفى من المرض.». هل توجد عشبة تزيل العمى؟ هل يمكنكم توضيح هذا الموضع؟

هل يمكنكم إعطاء أمثلة من الإنسان والحيوان على إحساسَي «السائقة» و«الشائقة»؟

ما المقصود بالمرض في العبارة: « إذ إما أن الرؤيا ناشئة من تصوير تصنعه قوةُ خيال الإنسان المصاب بانحراف في مزاجه، وتركّبه حسب نوع ذلك الانحراف.أو أنها ناشئة من تخطّر الخيال لحوادث مثيرة،»؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: « أنها ناشئة من تخطّر الخيال لحوادث مثيرة، قد رآها الإنسان نهاراً أو قبل يوم أو حتى قبل سنة أو سنتين. فيعدّلها الخيالُ ويصوّرها ويلبسها شكلاً.»؟ وهل هذه الحالة اختيارية؟

ما معنى أن بديع الزمان خُدع بالشيطان عندما نظر إليه بنظرة محايدة؟

يُعرَف التحكيم المحايد بأنه طريق صحيح للعثور على الحقيقة، بينما يُشار هنا إلى محاذيره الجسيمة. كيف ينبغي أن نفهم هذه المسألة؟

بناءً على عبارة: «وإذا بي أسمع كأن صوتاً معنوياً، صرفَ ذهني إليه، دون أن أرى شخصَه بالذات...» من يمكن أن يكون صاحب هذا الصوت؟ وكيف نفهم ماهية سماع الصوت المعنوي والاستماع إليه في الخيال؟

بناءً على عبارة: « الذي يُلزم إبليسَ ويُفحم الشيطانَ ويُسكت أهلَ الطغيان...» ما الفرق بين «إبليس» و«الشيطان»؟

ما العلاقة التي يمكن أن تكون بين المبحث الأول من المكتوب السادس والعشرين والكلمة الخامسة عشرة؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: «إنه ليس للموجودات حق بأية جهة كانت إزاء واجب الوجود، وليس لها أن تدّعي بأي حقٍ مهما كان، بل حقُّها القيام بالشكر الدائم والحمد الدائم»؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: «فألبس كلَّ شيء لباساً مرصّعاً بالحواس، ونقش عليه نقوشاً بقلم قضائه وقَدَره، وأظهر جلوات أسمائه الحسنى»؟

هل يمكنكم توضيح اتخاذ الله تعالى « قد اتخذ ماهيةَ كلِّ نوع من الموجودات مقياساً ونموذجاً »؟ ألا يستطيع الإنسان أن يختار ألّا يكون نموذجًا؟

«هذه الأنواع من الأشجار والنباتات اللطيفة والأزهار الجميلة والحيوانات المؤهَّلة للوجود والشغوفةِ بالحياة والتوّاقة للبقاء...» هل يمكنكم توضيح ذلك؟

«إنَّ ما يقتضيه اسم اللّٰه "الرحيم" من تربية شفيقة، واسم اللّٰه "الحكيم" من تدبير وِفق المصالح، واسم اللّٰه "الودود" من لُطف ومحبة.. ...» ما الحكمة من استعمال هذه الأسماء الثلاثة هنا؟

هل العبارة المأثورة التي تبدأ بـ«إنْ كنتَ تريد ولياً، فكفى باللّٰه ولياً» حديث؟ وإن لم تكن حديثًا، فلمن تُنسب هذه العبارة؟

كيف نفهم عبارة: «لقد توقف تطلّع القلب -منذ فترة- وخبَتْ جذوةُ الحافظة»؟

«وإنـك إن شـاء اللّٰه من صنف أولئك المحبوبين عند اللّٰه» ما سرّ أهمية الأخ خلوصي الكبيرة في دائرة رسائل النور؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: «إذا أحبّ اللّٰه عبداً جعل الدنيا تعرِض عنه وتُجافيه، ويُريه الدنيا قبيحةً بغيضةً،»؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: «إنَّ أمثالنا من إخوان الحقيقة والآخرة لا يمنع اختلافُ الزمان والمكان محاورتَهم ومؤانستهم...»؟

ما الحد الذي يوافق فيه الإسلام على هذا المبدأ:«إذ المؤمن يحب أخاه،  أخاه، وعليه أن يودّه، فأيّما تصرّف مشين يصدر من أخيه يحمِله على الإشفاق عليه، وعلى الجد في محاولة إصلاحه باللين والرفق دون اللجوء إلى القوة والتحكم.»؟

هل يمكنكم توضيح عبارة: «العداء والمحبّة نقيضان. فهما كالنور والظلام لا يجتمعان معاً بمعناهما الحقيقي أبداً.»؟

ما هي الصفات العشرون البريئة المذكورة في عبارة «الإيمان والإسلام والجوار»؟

لماذا يستخدم الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي في معظم الرسائل خطاب نفسه، بينما يستخدم في رسالة الأخوّة دائمًا تعبيري «أنت» و«أنتم»؟

هل يمكنكم توضيح كون الإسلام «الإنسانية الكبرى» في عبارة «الإسلامُ الذي يمثل روح الإنسانية الكبرى»؟